ミズーリ号に持ち込まれた星条旗の意味
昭和20年（1945）9月2日、東京湾上に停泊するミズーリ号上で、日本は連合国に対して無条件降伏の文書に調印する。このとき連合軍最高司令官のダグラス・マッカーサー元帥は、その調印式の船上にペルーリが浦賀に来て国交を開くよう要求したときの戦艦に掲げてあった星条旗の旗を額に入れて、これ見よがしに日本代表団に示した。この旗は長年航海に用いられていたので、すでに四方形の形はなしてなく、単なる紐のようになっていたそうだ。この額を通じて、マッカーサー、あるいはアメリカの指導者は何を言わんとしたのか。私は次のように思う。
「日本の指導者よ。おまえたちは何を考えているのか。270年近くの鎖国を解き、国際社会に復帰する手助けをし、ロシアとの戦争では本来勝つはずのない日本に多くの利益を与えたではないか。それを忘れてはいまいな。これからも忘れてはならない」
そう思えば、マッカーサーの占領政策のアメとムチの意味がわかってくる。
明治維新からの150年を、何を軸に時代区分するかは、私たちに改めて歴史の教訓を与えてくれるはずである。この軸には、たとえば中国を用いてもいいし、民権思想という考え方を据えてもかまわない。歴史をふり返るときの重要な視点になりうるのではないかとの思いがする。
さてこういう時代区分について考えてみるのとは別に、もうひとつ別の発想でこの150年を捉え直す手法もある。もとよりこれは私の考え方であり、一般的に用いられている手法ではない。私は、歴史をアカデミズムの例に閉じ込めておくことは、私たちの先達の生きた本当の姿は捉えられないと考えている。いわば在野の見方の側に立って近代日本史を見てみたい。
幕末から明治維新にかけて、日本は選択しうる国家像は四つの像があったのではないかと私は考える。むろんこれは歴史の中に「イフ（if）」を持ちこむのだから、邪道だとの批判もあろう。しかし歴史を現実に存在した史実だけで捉えるのではなく、「イフ」を持ちこむことで、私たちの国の歴史がどこで誤ったか、どこで錯覚しておかしくなったのかがわかってくる。私が考える四つの国家像というのは、次のような姿である。
（1）後発の帝国主義国としての道（現実に選択した道である）
（2）植民地解放、被圧迫民族の側に立った帝国主義的道義国家
（3）自由民権を国の柱に据えた国民国家
（4）江戸時代の国家像を土台に独自の連邦制国家
この四つの国家像を想定して、明治維新からの150年を見ていくと、私たちの国は近代そのものを誤って捉えていたのではないかと気づいてくる。（第2回に続く）
■プロフィール
保阪正康（ほさか・まさやす）
1939（昭和14）年北海道生まれ。ノンフィクション作家。同志社大学文学部卒。『東條英機と天皇の時代』『陸軍省軍務局と日米開戦』『あの戦争は何だったのか』『ナショナリズムの昭和』（和辻哲郎文化賞）、「昭和史の大河を往く」シリーズなど著書多数。2004年に菊池寛賞受賞。